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Partie I Les premiers principes du Pelmanisme
À l’étudiant
Vous voilà prêt à commencer l’étude et la mise en pratique du Pelmanisme. Abordez-les avec ardeur et loyauté. De même que des exercices de gymnastique entretiennent la santé et développent les forces, de même les exercices intellectuels accroissent la puissance de l’esprit. Cette éducation mentale est une œuvre en coopération : vous faites votre tâche et nous faisons la nôtre. Nous travaillons ensemble. Vous n’êtes pas abandonnés à vos propres ressources.
Ce cours n’a rien de mystérieux. Suivez les instructions et, comme tant de milliers d’autres personnes, vous en retirerez de multiples avantages. Dès le début, prenez la résolution d’aller jusqu’au bout. Si votre temps est limité, Pelmanisez un peu chaque jour, si peu que ce soit, pour ne pas rompre la continuité de votre effort.
Comprenez bien que toute œuvre de valeur, un beau tableau, une affaire prospère, une invention rémunératrice, a sa source première dans l’esprit. Développez-le et vous obtiendrez des résultats surprenants. Ce n’est point là un but égoïste. C’est pour vous un devoir, envers vous-même, envers votre famille, envers votre pays.
Peu de personnes se rendent compte qu’un cerveau bien développé et actif est la force la plus importante du monde. L’argent même ne peut l’égaler. Chaque pays, chaque industrie, chaque profession ne demande qu’à l’accueillir et à l’employer. C’est le « Sésame » qui ouvre les portes de la meilleure société, c’est la clé de tous les succès.
À moins que vous soyez né sous une étoile miraculeuse, votre cerveau est la seule arme avec laquelle vous puissiez livrer les batailles de la vie. Plus il sera développé, plus vous serez sûr de vaincre. Physiquement, l’homme est l’être le plus faible de la création, et il aurait été exterminé depuis longtemps si le développement de son cerveau ne lui avait permis de subjuguer tout le règne animal. Maintenant, il n’a plus à disputer sa place aux bêtes. Il n’a plus besoin de chasser pour sa nourriture quotidienne, ni de tendre des pièges pour se vêtir, ni d’établir sa demeure dans des cavernes.
Ses grands rivaux d’aujourd’hui sont les autres hommes, mais il n’a toujours que la môme vieille arme : son cerveau. Bien que la concurrence ait perdu sa rudesse, elle est encore vive parmi les hommes. Il ne s’agit plus d’avoir la flèche la plus rapide ou la lance la plus longue, mais seulement et toujours le cerveau le plus productif.
Le cerveau puissant qui fit, jadis, un roi de l’homme primitif, fait aujourd’hui le savant, l’artiste, le grand homme d’affaires. Nous avons tous la même arme. Selon sa qualité, elle conduit à l’échec ou au succès.
Le pelmanisme
Le système Pelman
pour l’éducation scientifique de l’esprit
et la culture de la mémoire.
Chapitre 1
Indications préliminaires
Ce que contient le cours.
Montrer à l’élève ce qu’il est, ce qu’il peut, et le mettre en état de pouvoir davantage : voilà l’objet du Pelmanisme.
Instruit par une expérience de plus de quarante ans des besoins intellectuels de toutes les classes de la société, l’Institut Pelman a élaboré un système harmonieux et homogène d’entraînement mental qui répond à toutes les exigences de la pensée et de la vie.
Pour qu’il puisse être suivi sans difficulté, par toute personne de bonne volonté, on en a exclu tous les termes techniques superflus.
À cultiver ses sens, surtout la vue et l’ouïe ; À concentrer son attention et à fortifier sa volonté ;
À pratiquer l’analyse et la synthèse ; à réduire une proposition ou un problème à sa plus simple expression ; à combiner d’anciennes idées pour en créer de nouvelles ;
À adopter certaines attitudes d’esprit qui facilitent le travail et assurent le succès, quelle que soit la profession à laquelle on appartienne ;
1.1 À qui s’adresse le cours.
Nous nous adressons également aux deux sexes, à tous les âges, à toutes les conditions ; chaque être humain n’est-il pas aux prises avec la même tâche : conquérir et assurer sa place au soleil ?
Comme l’apprentissage de la vie ne s’enseigne pas dans les écoles, les intellectuels n’ont, d’ordinaire, pas moins besoin de notre direction que les hommes d’affaires ou les travailleurs manuels.
Nous ne demandons, en effet, à chacun que d’être lui-même ; mais nous voulons qu’il se réalise pleinement.
secondaire ou supérieur ; mais ce ne sont pas ceux qui éprouvent le moins le besoin de ranimer la flamme de leur enthousiasme et plus d’un n’a jamais exercé méthodiquement son esprit d’observation, sa mémoire, son imagination créatrice.
D’autres, sans avoir bénéficié de la culture, classique, sont arrivés à des postes importants, mais il leur manque l’art de travailler avec méthode ; ils se laissent submerger par leur occupations à un âge où les réactions corporelles et mentales commencent à se ralentir.
La plupart sont encore en pleine bataille, car il est rare que le succès soit obtenu directement, sans secousses ni échecs, sans erreurs, sans lassitude temporaires.
1.2 Le cours est Personnel.
Les lois de l’esprit étant les mêmes pour tous les hommes, un cours consacré à les faire connaître convient à quiconque. Vous avez besoin de ne pas ignorer ce que chacun doit savoir.
Mais, notez-le bien, le Pelmanisme s’adresse aussi à vous en tant que vous êtes différent de tout autre être humain.
Non seulement vous y trouverez les conseils qui vous conviennent personnellement, mais la rigidité du cours sera compensée par les conseils écrits ou oraux que nous vous donnerons môme après l’achèvement de votre préparation – selon vos besoins propres, selon votre caractère. Notre rôle ne se limite pas à une tâche de pédagogues ; nous ne demandons qu’à remplir, dans l’intérêt de nos adeptes, le rôle si attachant d’amis et de conseillers.
Cette attitude est l’une des originalités du Pelmanisme ; elle le distingue heureusement de tout enseignement scolaire ou livresque.
Vous trouverez dans les Leçons et dans les Exercices tout ce qui est nécessaire à votre efficience personnelle.
1.3 Comment Étudier le cours.
Vous avez en mains les 12 Leçons. Étudiez chaque leçon et faites les exercices avant de commencer une autre leçon.
Prenez garde de ne pas céder à la curiosité et mettez la Leçon 2 de côté jusqu’à ce que vous ayez bien assimilé la Leçon 1.
N’émoussez pas l’intérêt de chaque Leçon son étude et sa mise en pratique auraient pour vous moins d’attrait.
1.4 L’Attitude Corporelle.
L’étude du cours est un travail qui s’ajoute généralement au travail professionnel. Il importe donc de vous rendre aussi dispos que possible avant de la commencer chaque soir.
Nous recommandons à l’Étudiant de se laver d’abord à l’eau froide le visage et les mains, non seulement comme délassement et comme réaction physiologique, mais aussi comme réaction psychologique.
Cet acte si simple marque une renaissance de l’activité. C’est comme si on se donnait, le môme jour, une deuxième matinée ; peu à peu l’habitude s’établira d’une sorte de renouvellement de soi, et l’on sentira naître une forme inattendue de plaisir.
Il ne sera pas mauvais non plus de se «mettre à l’aise », en mettant un col mou par exemple, et en revêtant un costume plus ample qui donnera libre jeu à la circulation du sang.
Le soir, nous son-mies tous un peu congestionnés, notre système nerveux a été soumis à toutes sortes d’excitations. On doit se préparer à étudier les Leçons et à faire les Exercices mentaux par le calme et le bien-être.
Ne vous tassez pas dans un fauteuil, ne vous courbez pas sur une table, mais adoptez une attitude de confort et de liberté, conciliant à la fois l’aisance et l’application.
1.5 L’Attitude Mentale.
dire chaque soir en commençant : « Je désire m’améliorer, diminuer mes défauts, augmenter mes qualités ; ce que je lis et apprends aujourd’hui va concourir à mon succès »
Ne travaillez qu’autant que vous ôtes le maître de votre attention ; n’absorbez qu’autant que vous vous sentez capable d’assimiler.
Peu à peu, votre pouvoir d’absorption augmentera, en même temps que diminueront les risques d’incompréhension.
En cas de fatigue ou de surmenage ; vingt minutes par jour suffiront d’abord ; si possible, ajoutez peu à peu des périodes de cinq minutes.
Le mieux serait évidemment que vous puissiez disposer d’une heure par jour pour l’étude et la méditation des Leçons et l’exécution des Exercices ; ajoutez-y les divers moments de la journée où vous pourrez appliquer les principes.
L’entraînement mental doit être aussi lent, aussi continu, aussi méthodique qu’un entraînement sportif. Il doit être pour vous, non pas une obsession, mais un stimulant et un guide.
Appliquez-les d’abord à une certaine catégorie d’activités, puis successivement à toutes les autres, de manière que le Pelmanisme devienne pour vous un mode normal et naturel de concevoir et de traiter toutes les circonstances de la vie, sans atteinte aucune à votre originalité.
1.6 Comment Étudier une Leçon.
7. Ne parcourez pas la Leçon d’un trait comme vous le feriez d’un roman, mais prenez les paragraphes l’un après l’autre et méditez-les sérieusement.
Considérez d’abord le titre du paragraphe, et cherchez les idées personnelles qu’il fait naître en vous.
Et quels bénéfices puis-je attendre de l’application de tel principe Pelmaniste tant pour ma profession que pour ma vie privée ?
Soulignez les idées les plus importantes et, au besoin, inscrivez-les sur un carnet, afin de les revoir rapidement chaque semaine jusqu’à ce que vous les possédiez bien.
Accordez-vous, entre les diverses sections, un repos destiné à mieux fixer le contenu de votre lecture dans la mémoire.
Lorsque la Leçon est achevée, reprenez-la et lisez seulement les titres de chapitres et de section, de manière à avoir une idée claire et précise de l’armature de cette leçon.
1.7 Les Exercices.
Ne croyez pas pouvoir profiter du cours en négligeant les Exercices. Ils visent à remplacer des habitudes moins bonnes par des habitudes meilleures.
Certains de ces exercices ont une valeur gymnastique ; il faut les exécuter tels qu’ils sont prescrits, comme moyens d’assouplissement.
Mais beaucoup ne sont donnés qu’à titre d’exemples, afin que vous en imaginiez d’autres du môme type, plus adaptés à vos besoins professionnels ou personnels.
Portez alors vos efforts sur la Leçon suivante, sans oublier que régulièrement des révisions s’imposent, tous les trois mois, par exemple.
Avant d’exposer en détail le programme du cours, nous devons donner à l’Étudiant un certain nombre de directives générales qui lui ouvriront aussitôt la voie conduisant à la puissance mentale et au succès.
Pour nous le mot succès ne désigne pas seulement la réussite matérielle, mais aussi la réussite morale ; dans les deux cas, les directives générales sont également valables.
1.8 Les bonnes Attitudes d’Esprit.
1.9 Être Sincère avec Soi-même.
La première condition pour s’améliorer est de bien discerner les causes des échecs antérieurs, sans se laisser aller à cette tendance si répandue qui consiste à accuser les
Soyez bien persuadé qu’on n’éprouve pas des échecs successifs sans l’avoir mérité ; on a commis des erreurs, pire que cela : on a commis les mêmes erreurs à plusieurs
D’autres encore se sont fait à leur usage ou ont accepté, une fois pour toutes, sur les choses et les gens, des opinions qu’ils sont trop paresseux pour modifier.
Quelques-uns, timides, se taisent au lieu de s’affirmer ; d’autres, arrogants et entêtés, suscitent ainsi des animosités.
L’Étudiant doit dès le début s’efforcer à être sincère vis-à-vis de soi et d’autrui ; il ne doit pas redouter la critique, mais avoir l’esprit « ouvert », c’est-à-dire capable d’enregistrer et d’évaluer les faits nouveaux, les impressions nouvelles.
Cette sincérité sera le point de départ de la réforme selon le Pelmanisme. Pas d’hypocrisie, pas de lâcheté mentale.
Parmi les Étudiants, il en est un grand nombre qui, sans avoir subi d’échecs proprement dits, n’ont pas «réussi», au sens courant du mot ; ils ont piétiné dans une situation médiocre, ils se sont vu dépasser par d’autres qui, pensent-ils, «ne les valaient pas ».
1.10 Avoir du Cran.
Ces « autres » possédaient certaines qualités d’entrain, d’allant, de « cran », grâce auxquelles ils ont sinon forcé, du, moins ouvert les portes qui assurent l’accès aux positions supérieures.
Il faut à la fois l’audace, qui, loin de craindre le risque, le recherche volontiers pour forcer la réussite, et la ténacité qui fait front aux difficultés, aux embûches.
Il faut aussi ce qui flatte moins la gloriole, mais ce qui est plus réellement glorieux ne pas se laisser rebuter par les insipides mesquineries de la vie quotidienne, avec ses tâches fastidieuses ou simplement insignifiantes, qui risquent de tarir l’enthousiasme.
Toujours répéter les mêmes actes, les mêmes paroles, la même lutte, non pour vaincre, mais seulement pour « tenir », cela use l’ardeur comme cela épuise la vie, et pourtant c’est nécessaire.
Si vous ôtes ou souhaitez d’être un chef, prenez une fois pour toutes l’attitude que comporte votre situation.
Acceptez-en d’avance les obligations, les ennuis, les servitudes : vous aurez toujours trop de besogne ; vous devrez toujours supporter des anicroches dans le travail, des dérangements dans votre application ; parer aux mômes inconvénients, répéter les mômes ordres ou les mômes conseils…
Il y faut un apprentissage mental, dont le cours fournit les principes, et dont les Exercices préparent l’acquisition.
1.11 Avoir toujours la Curiosité d’Apprendre.
L’instruction n’est pas une qualité qu’on acquiert une fois pour toutes et qui reste identique à elle-même ; c’est, au contraire, une qualité qu’il faut développer continuellement.
Il ne faut jamais cesser d’apprendre ; chaque jour doit apporter une pierre nouvelle à l’édifice intellectuel.
1.12 Savoir Réaliser.
Elle n’est pas quelque chose qu’on a en soi à un degré fixé une fois pour toutes, comme on aurait une certaine quantité de liquide dans un vase.
Vous devez appliquer votre volonté à toutes les circonstances, même les plus ordinaires et les moins importantes ; perdez l’habitude de reporter à « tout à l’heure » ou « à demain » tel ou tel acte que vous savez nécessaire.
Bien mieux : agissez le plus vite possible en n’accordant à l’évaluation des motifs qu’un temps très limité ; ne pesez le pour et le contre que quelques minutes et entraînez-vous graduellement à diminuer votre «temps personnel » d’indécision.
C’est ainsi, notamment, que vous résisterez à la fatigue et au surmenage, dus si souvent à une accumulation maladroite de travaux ou de courrier en retard.
Sérier l’ouvrage et ne pas le laisser traîner est un gage de succès si important qu’un grand constructeur d’automobiles, qui avait, grâce à notre cours, évité le surmenage, le fit suivre aussi à toute sa famille et aux ingénieurs de ses usines.
Chacun, d’ailleurs, peut et doit appliquer cette attitude mentale dans sa sphère et dans la vie de tous les jours, aux petites circonstances autant qu’aux grandes, à l’activité manuelle autant qu’à l’activité intellectuelle.
D’une erreur ou d’un échec, efforcez-vous de tirer non seulement une leçon, mais aussi un gain : considérez-les comme l’expérience utile qui doit stimuler votre activité ; et même vous amener un profit.
1.13 Savoir Travailler.
Que vous soyez ouvrier, employé ou patron, identifiez votre intérêt personnel à l’intérêt de l’affaire. Ne croyez pas que ce soit consentir à être exploité ; c’est la condition du développement de votre personnalité.
Ne dites pas que vous en faites toujours assez pour ce que vous êtes payé, mauvais moyen de gagner davantage, mais faites un peu plus que vous n’êtes tenu d’accomplir.
Rendez service le plus possible, sans désir de réciprocité et sans crainte de passer pour naïf, ou pour « poire ».
Ne soyez pas jaloux du voisin qui fait mieux que vous, mais tâchez de l’égaler, ou du moins de le surpasser sur quelque point.
Ne finassez pas, n’essayez pas d’être plus malin que les autres, mais faites le travail comme il doit être fait.
Quelque paradoxales que puissent vous paraître certaines de ces maximes pour la sauvegarde de vos intérêts, admettez que notre expérience nous autorise à en affirmer la valeur pratique.
Il s’agit de ne pas rester passifs dans la vie, mais de l’interpréter, de la comprendre, de la transformer selon vos besoins.
Il s’agit d’utiliser toutes vos capacités en vue d’un but personnel défini : réussir ; mais par des moyens honnêtes, sans faire de tort à votre prochain, en l’aidant, au contraire,
Suivez et appliquez notre enseignement avec ardeur, et vous acquerrez chaque jour davantage un cerveau plus puissant, plus efficient.
Chapitre 2
L’efficience mentale
2.1 Sa Valeur.
Nous entendons par efficience mentale la puissance d’un esprit souple, éveillé et précis qui est maître de ses moyens et capable, sans surmenage, d’un rendement supérieur.
Son importance, évidente pour l’écrivain, le professeur, l’homme de science, est moins apparente pour le commerçant, ou pour celui don l’activité est surtout physique. Elle est cependant tout aussi réelle.
Grâce à l’efficience mentale, quiconque doit étudier comprend mieux et retient plus sûrement ce qu’il apprend :
Il réalisera ainsi une grande économie de temps qui lui permettra de se consacrer à d’autres travaux.
L’homme d’affaires n’en retirera pas moins de profits : la faculté de saisir les plus petits détails, de les garder présents à l’esprit de les comparer, de se rappeler les prix, les stocks disponibles, les noms, adresses et particularités des clients, les contrats passés avec eux, lui assurera sur ses concurrents un avantage certain.
En outre, dans toutes les professions, môme manuelles, l’efficience mentale fait surgir des idées neuves, nombreuses, fécondes, et c’est elle qui détermine ainsi le succès, car à l’origine de toute entreprise heureuse, il y a une idée.
2.2 Ses Trois Qualités Fondamentales.
2.2.1 Confiance en Soi.
Pour obtenir les résultats dont nous vous parlons, il faut remplir une première condition : avoir CONFIANCE EN SOI.
Rien n’est plus funeste au succès d’une œuvre que de douter de soi et de se défier de ses propres forces.
Tant qu’un homme a confiance en lui-même, il peut grimper sans danger en haut d’une longue échelle ; mais, s’il a peur, il est pris de vertige et court le risque de tomber.
Évitez au début de juger trop défavorablement vos facultés intellectuelles : elles sont sans doute meilleures que vous ne le pensez.
Vous croyez peut-être avoir une mémoire déplorable, alors qu’elle est normale. Or, une mémoire normale peut beaucoup.
En réalité, le défaut dont vous vous plaignez n’est pas imputable à votre mémoire elle même, mais à l’usage que vous en faites, et à l’éducation que vous lui avez donnée.
Soyez persuadé que vous avez l’étoffe nécessaire et que nous connaissons les moyens qui vous permettront d’utiliser au mieux vos facultés.
2.2.2 Travail.
2.2.3 Le Progrès par l’Effort.
Pour suivre avec fruit notre cours, il faut acquérir une qualité plus importante encore que la confiance en soi : l’amour du TRAVAIL, en prenant ce mot dans le sens d’effort patient et continu, mais pas nécessairement considérable.
Vous progresserez sûrement si vous fournissez de petits efforts successifs. Prenez donc la résolution d’aller courageusement jusqu’au bout.
Il n’y a que le premier pas qui coûte. Vous serez bientôt encouragé par le juste sentiment que vos forces s’accroissent.
La tâche ne sera ni monotone, ni désagréable, ni excessive ; elle n’exigera môme pas un effort pénible ni une attention fatigante.
Notre méthode gradue les difficultés et conduit l’Étudiant pas à pas, sans heurts ni secousses, jusqu’au but final.
Il ne suffit pas, pour acquérir l’efficience mentale, de payer des honoraires, d’avoir sous la main des brochures et de se borner à lire les instructions. Les directives que nous vous fournirons et exercices que nous vous prescrirons ne vous prendront que peu de temps, et vous y trouverez un intérêt toujours plus vif.
Mais, si vous ne suivez pas les recommandations et si vous négligez les Exercices, vous serez mal fondé à vous plaindre de n’avoir pas fait de progrès.
Il doit être entendu, une fois pour toutes, que la meilleure façon de les exécuter consiste à transposer dans l’ordre de vos obligations, professionnelles, soit privées.
Si vous opérez cette transposition, vous n’éprouverez, à suivre votre préparation pelmaniste, aucune surcharge de travail ; vous vous acquitterez même de vos obligations avec plus d’aisance et d’allégresse.
Le Pelmanisme n’est pas une spéculation dans laquelle vous placerez des fonds qui vont au bout d’un certain temps, et sans aucun travail de votre part, vous rapporter de gros intérêts.
C’est plutôt une affaire commerciale : vous engagez un capital qui est le prix du cours, vous travaillez à le faire fructifier et vous vous trouvez, ainsi, en possession d’une source permanente de revenus pécuniaires, intellectuels, moraux – dont la valeur est plusieurs milliers de fois celle de la somme engagée.
Ce n’est là pourtant que l’un des avantages de notre méthode : elle ne se contente pas d’enseigner à travailler, elle donne à l’Étudiant l’amour du travail.
Cette impulsion nouvelle exalte en lui des forces vives insoupçonnées et fait de son effort laborieux une joie active et continue.
2.2.4 La Loi de «l’Effet Latent»
Aussi courte qu’elle soit, il existe toujours, entre la cause et son effet, une phase qu’on peut appeler « le temps d’effet latent ».
Ce phénomène s’observe dans la nature entière, aussi bien dans le monde inanimé que chez les êtres vivants.
Nous parlons, mais notre interlocuteur ne saisit pas notre parole aussitôt que nous l’avons émise : il faut un temps, en l’occurrence une petite fraction de seconde, pour que notre voix lui parvienne.
C’est le temps nécessaire aux transformations intérieures que doit subir un milieu pour manifester les effets prévus.
Mais voici un cas différent : on sème une graine, on obtient une plante. Là, les transformations intérieures sont infiniment plus complexes et le temps « d’effet latent » atteint plusieurs mois.
Entre la contamination et l’éclosion d’une maladie s’écoule un certain nombre de jours, de semaines, et môme (c’est le cas de la lèpre), d’années. C’est « l’incubation » d’une maladie, pendant laquelle rien ne nous indique que la contagion ait eu lieu.
La vie mentale obéit à la môme loi ; un effort psychique, un acte de volonté ou toute autre forme de travail intellectuel ne donne son résultat qu’au bout d’un certain temps.
La plupart des gens qui se découragent vite, qui abandonnent une affaire pour en entreprendre une autre, puis la quittent peu après pour une troisième, sont de ceux qui méconnaissent la loi « d’effet latent ».
Ils se disent : «J’ai fait effort et l’affaire ne marche pas, c’est donc qu’elle ne vaut rien ». D’autre part, on entend des gens dire : «Je n’ai rien fait, la chose s’est faite d’elle-même, tout s’arrange comme je désirais, sans le moindre effort de ma part.
Mais gare à ceux qui, attribuant leur succès uniquement à la chance, ne renouvellent pas leurs efforts : ils arriveront à épuiser le capital qu’ils avaient amassé et un beau jour « n’ont plus de chance ».
Ne précipitez rien : progressez pas à pas et donnez aux fleurs le temps de s’ouvrir, aux moissons le temps de mûrir.
2.3 Organisation du Temps.
Toutefois, ne vous méprenez pas. S’il faut savoir attendre, il n’en est pas moins nécessaire d’utiliser chaque moment !
Ceci nous amène à insister sur la troisième condition de l’efficience mentale qui consiste à savoir tirer parti de tout son TEMPS.
Dans l’utilisation rationnelle de chacune de ces deux parties, il convient également d’employer sinon les minutes, du moins les quarts d’heure pour obtenir un maximum de rendement avec un minimum de peine.
Il faut donc établir deux emplois du temps, l’un consacré au travail obligatoire et l’autre au travail libre, personnel lequel à la longue réagira sur le premier en augmentant sa valeur de rendement.
2.3.1 Le Temps Professionnel.
Le tableau d’un emploi du temps professionnel est évidemment variable selon la nature de l’occupation rémunératrice.
Il y a des situations, celle de journaliste par exemple, où il s’agit, paradoxe bizarre, d’organiser l’imprévu.
Dans d’autres, le travail quotidien est tellement régulier qu’on se sent pour ainsi dire porté par lui.
Entre ces deux extrêmes se placent toutes les possibilités : le problème consiste donc à arranger le temps consacré au travail selon certaines règles qui conviennent au but poursuivi.
Ici se présentent toutes sortes de petits moyens, que la plupart des employés ou des chefs découvrent par l’usage, mais qu’on peut cependant apprendre dès le début en appliquant une théorie générale.
Étant donné que l’on veut économiser de la fatigue et du temps, il importe d’abord, quand on a des subordonnés, de se décharger sur eux de tout le travail proprement mécanique.
Un directeur ne doit pas perdre de temps à ouvrir les enveloppes de son courrier puisqu’un employé spécial (secrétaire ou chef de la correspondance) ou une machine peut le faire.
Voici un dicton américain que doivent méditer les Européens : « Libère-toi de tout travail que tu peux faire faire à un autre en le payant ; ainsi, ton esprit restera vivant »
Ce dicton a surtout une grande valeur pratique pour les chefs : mais les subordonnés peuvent s’en appliquer un autre. « C’est en forgeant, dit un proverbe latin, qu’on devient forgeron ».
Ce qui signifie, entre autres, qu’il faut avoir fait du travail d’apprenti, de ses mains ou de son cerveau, avant d’être apte à distribuer du travail aux autres et d’en critiquer les résultats.
2 O de chercher sur quels points ils peuvent faire une économie de fatigue et de temps, personnelle ou collective ; car ce qui profite à l’un doit profiter à tous.
Il va de soi que le temps professionnel doit être divisé d’une manière méthodique en tenant compte du but poursuivi.
S’il s’agit, par exemple, d’une industrie, on devra établir un plan annuel ou saisonnier, s’occuper six mois à l’avance de la « saison » suivante.
D’autres professions exigeront un emploi du temps trimestriel ou mensuel (représentants de commerce), hebdomadaire (la plupart des salariés payés à la semaine), ou môme journalier.
Il faudra, en outre, les sérier par ordre d’urgence et d’importance, et réserver un certain temps pour l’imprévu.
Bref, considérez les moments de la journée comme agencés les uns par rapport aux autres de la môme manière que se commandent les divers rouages d’une machine.
Vous passerez alors d’une série d’occupations de détail à une autre sans éprouver la sensation pénible d’un arrêt brusque, d’une secousse.
Bien des gens sont ordonnés à l’atelier, au bureau, mais sans méthode aucune dans l’usage de leurs loisirs.
Ils n’ont jamais compris que s’ils vendent de leur temps, 8 ou 10 heures par jour à autrui, c’est pour pouvoir s’assurer deux ou trois heures où ils ne dépendent que d’eux mêmes, et que ces trop rares instants de tranquillité sont l’essentiel de leur existence.
Voilà les seuls moments où ils peuvent se préparer à valoir davantage plus tard, à augmenter leur instruction, à réformer leur caractère.
Ils croient « se reposer » en perdant leur temps ; ils ne réussissent qu’à gaspiller leur énergie dans des occupations oiseuses ou malsaines, quand ce n’est pas dans l’ennui.
Ainsi se gâche tout le bénéfice de leur travail. Saboter l’emploi de ses loisirs, c’est comme mettre le salaire que l’on gagne dans une poche percée.
De môme que vous avez un emploi du temps professionnel, dressez un plan de travail pour vos soirées, dans le genre de celui que nous vous présentons ci-dessous :
Nous estimons que si vous étudiez le Pelmanisme de 8 heures à 8 h. 1/2 ou 9 h., et faites une promenade avant de vous coucher, vous aurez judicieusement partagé votre temps entre le travail et la récréation.
Si, pour vous rendre à destination, il vous faut prendre le train, le tramway ou le métro, n’oubliez pas d’emporter votre Leçon en cours, sinon pour l’étudier à fond pendant le trajet ou au moins pour en lire quelques passages et y réfléchir.
En effet, les vibrations du véhicule déterminent une fatigue des yeux qu’il vaut mieux éviter. Mais ne pas lire n’empêche pas de penser.
Ce n’est pas apprendre le Pelmanisme qu’il vous faut, c’est le comprendre et en assimiler la méthode.
Sachant ce que vous avez à faire pendant toute la semaine, vous pourrez répartir convenablement votre temps.
Il est probable que des circonstances imprévues vous obligeront, parfois, à négliger quelque peu votre programme, par exemple pour aller au théâtre, au cinéma, au concert, à une réunion familiale ou corporative.
Mais veillez à ce que ces irrégularités soient tout à fait exceptionnelles au moins pendant l’étude de notre cours.
Votre emploi du temps n’est pas simplement un répertoire de projets inscrits sur votre agenda, c’est une règle, une discipline que vous devez vous imposer.
À moins qu’un intérêt supérieur ne vous conseille de faire exception à la règle, la règle préalablement fixée doit être suivie.
Très justement, un savant disait : « Les hommes se métamorphoseraient, s’ils savaient seulement que faire d’eux-mêmes lorsqu’ils ont terminé leur tâche quotidienne ».
L’Étudiant trouvera dans la Leçon 10, sur la Culture de l’Esprit, des conseils pratiques pour l’utilisation de ses loisirs.
Personne ne pourrait, du jour au lendemain, devenir ordonné dans tous ses actes, de désordonné qu’il était.
Inutile de dresser un emploi du temps sur le papier en vous flattant de réaliser d’un coup ce programme.
Pour aller vite, daignez procéder lentement. Sinon, ou vous ne ferez rien, ou vous abandonnerez aussitôt l’effort.
Une semaine pour fixer chaque habitude nouvelle telle tâche à telle heure c’est bien assez de rapidité, et c’est infiniment plus sûr que de prétendre réussir en brûlant les étapes.
Essayez : en peu de mois, vous serez devenu quelqu’un de remarquablement ordonné, sans qu’il vous en ait coûté grande peine.
Chapitre 3
L’inefficience mentale, ses causes
L’inefficience mentale se manifeste dans la vie sous toutes sortes de formes, les unes temporaires et superficielles, les autres plus graves : toutes sont guérissables si d’une part on en supprime les causes, si d’autre part on soumet son esprit à un traitement approprié.
1. Quels que soient les désavantages dont un homme normal ait à souffrir de par son hérédité, il peut être sûr que ses succès futurs dépendent surtout de lui-même.
Certes, il est bon d’être issu d’une famille saine ; mais n’oubliez pas que les influences ancestrales qui agissent sur vous sont extrêmement nombreuses et complexes, et qu’aucune fatalité ne vous astreint à « hériter » plutôt de tel ancêtre que de beaucoup d’autres.
Regardez-y à deux fois avant d’imputer à vos parents la responsabilité de défauts que vous avez peut-être acquis ou renforcés.
Et même s’il y a des présomptions que vous deviez à vos ascendants votre faiblesse de mémoire, ou telle autre imperfection intellectuelle, ayez à cour, vous, d’y parer par une saine discipline qui vous permettra de transmettre à vos enfants, le cas échéant, une hérédité meilleure.
3.1 Les Méthodes Scolaires sont Défectueuses.
Malgré les efforts de la pédagogie moderne, l’école elle-même est une cause importante d’inefficience mentale.
La recherche de résultats rapidement obtenus, l’accumulation de connaissances disparates dans le seul but de s’en souvenir le jour de l’examen, la séparation plus ou moins artificielle de la vie scolaire et de la vie familiale et sociale, l’enseignement des faits et non pas des méthodes de travail, sont autant d’inconvénients qui atrophient chez la jeunesse les facultés intellectuelles.
À tous ses degrés, l’enseignement donne des connaissances, mais ne développe pas systématiquement les aptitudes.
Insuffisantes au point de vue intellectuel, les méthodes scolaires le sont peut-être encore davantage quant à l’éducation de la sensibilité et de la volonté.
Et combien peu elles cultivent en eux les indispensables qualités d’énergie, de décision, d’initiative dont ils auront plus tard si grand besoin !
Comme elles ne développent pas nos diverses facultés, a fortiori n’opèrent-elles pas le développement harmonieux de l’esprit.
Le Pelmanisme a pour but de remédier à ce défaut fondamental : aux jeunes garçons et aux jeunes filles il apprend à considérer du point de vue de l’adulte, non de l’enfant, le cycle de leurs études.
Il enseigne à grouper les faits autrement que d’après leurs formes extérieures, à en chercher le sens et les rapports internes ; à préparer des examens non seulement en vue d’un diplôme, mais de manière que les connaissances acquises puissent être utilisées plus tard dans les diverses circonstances.
Bref, le Pelmanisme est le Fil d’Ariane qui permet de se guider dans l’obscur et complexe Labyrinthe dès faits et dans la lutte pour la vie.
3.2 L’Absence de Discipline Intellectuelle après la Scolarité est Néfaste.
3. Malgré ses imperfections, l’enseignement public, à tous ses degrés, confère un certain maniement des mots et des idées. De plus, l’autorité du maître impose certaines habitudes d’attention ; la crainte des punitions et la nécessité, passer des examens développent la mémoire.
L’important, pour réussir dans la vie, est de conserver et d’augmenter le bénéfice de l’entraînement scolaire.
Or, le plus souvent, quand les années d’école sont finies, l’adolescent cesse cet entraînement ; de sorte que l’absence de discipline devient l’une des principales causes de l’inefficience mentale.
Hors des heures consacrées aux occupations quotidiennes, les jeunes adultes n’ont personne pour guider et organiser leurs efforts ; la lecture môme, telle qu’ils la pratiquent, satisfait la curiosité sans cultiver méthodiquement l’intelligence.
L’âge adulte est trop souvent celui où l’on ne veut plus recevoir aucune leçon, non seulement d’autrui, mais môme des faits, de l’expérience.
Faut-il s’étonner, après cela, que bien des hommes et des femmes de 25 ans se trouvent incapables de concentrer leur pensée ?
Ils ont renoncé à la discipline mentale que l’école leur avait inculquée, et ont contracté de mauvaises habitudes intellectuelles.
Le Pelmanisme, au contraire, professe que l’éducation doit durer autant que la vie ; qu’il faut chercher partout des occasions de s’instruire ; et, plus encore, qu’à tout âge une discipline mentale est nécessaire, comme est nécessaire une hygiène corporelle.
L’absence de règle, prise à tort pour une émancipation ; n’est que dissipation et ne produit qu’impuissance.
Seuls vont loin les hommes qui s’imposent une discipline volontaire alors qu’ils n’ont plus l’âge d’en subir une, soit du maître d’école, soit de l’autorité militaire.
3.3 Les Maladies, Entraves au Progrès.
4. Les maladies, et particulièrement celles d’origine nerveuse, peuvent dans certains cas être une cause d’inefficience mentale.
Il sera bon, dans ce cas, de suivre un traitement à la fois mental et physique, en agissant avec prudence, sans précipitation et sans se livrer au découragement.
Il ne faut pas se laisser impressionner par des suggestions négatives, telles que : « Ma mémoire ne s’améliorera jamais ! ».
Il ne faut pas non plus négliger le corps. Découragement moral et négligence physique sont également préjudiciables aux facultés intellectuelles.
Soyez donc d’abord fermement résolu à vous maintenir en bonne santé : n’oubliez pas que l’hygiène, le régime, la constance dans les soins physiques requièrent un esprit maître de soi, réfléchi et persévérant.
Sachez qu’il n’y a pas de limite à l’influence salutaire qu’exerce sur le physique un moral excellent.
Rééduquez ensuite scientifiquement les fonctions défectueuses, en évitant la fatigue, car tout surmenage compromettrait le succès.
5. Suis-je trop vieux ? Voilà une question que nous pose, après se l’être posée à lui-même, plus d’un lecteur ayant dépassé la cinquantaine.
Si un homme a négligé, pendant une ou plusieurs dizaines d’années, de cultiver son intelligence, il lui faudra, évidemment, assez longtemps pour remédier aux défauts dont il souffre ; mais il pourra du moins empêcher son esprit d’aller plus longtemps à la dérive.
Il est même possible qu’il recouvre une grande partie de ce qu’il avait perdu et c’est là un résultat que tout homme consciencieux devrait se procurer.
Si, d’autre part, un homme de plus de cinquante ans a conservé une intelligence active, il est fondé à croire qu’il peut encore l’améliorer.
Les recherches, sur ce point, ont permis de constater que nombre d’hommes célèbres n’ont produit leurs meilleures œuvres qu’après la cinquantaine.
Les principaux travaux de Fabre, le célèbre entomologiste, ne datent-ils pas de sa mise à la retraite ?
Une dame déclara un jour à Émile Boutroux « qu’elle ne croyait pas à l’âge » ; et l’illustre philosophe, écrivant à ce sujet à l’Institut Pelman, assura que, sans nul doute, on attache à l’âge une importance excessive en s’attendant à voir baisser les facultés intellectuelles vers 55, 60 ou 70 ans.
L’expérience démontre, au contraire, que, si l’on cultive son esprit, le nombre des années a beaucoup moins d’influence qu’on ne se l’imagine.
Moins souple que lei jeune homme, l’homme d’âge est, à certains égards, plus apte à profiter de notre méthode, car il est moins exposé aux entraînements ; l’expérience n’est plus un vain mot pour quelqu’un d’assagi par la vie.
Si réellement vos facultés « se rouillent » au seuil de la vieillesse, c’est plus que jamais le moment de les « dérouiller » par un exercice méthodique.
C’est un mérite essentiel du Pelmanisme, que de faire bénéficier les jeunes de l’expérience des vieux, les vieux de l’ardeur et de la souplesse des jeunes.
Chapitre 4
IV. LE MÉCANISME DE L’ESPRIT
Comme notre méthode repose sur la psychologie, de môme que la médecine sur la biologie un rudiment de connaissances psychologiques est nécessaire à tout Étudiant.
L’exposé qui suit n’est que préliminaire ; nous en reprendrons les divers points dans les Leçons suivantes.
4.1 Unité de l’Esprit Humain.
a) Voici un jeune homme qui, se destinant au commerce, désire vivement apprendre le russe. Quel est le terme qui définit le mieux son état d’esprit ? Le SENTIMENT, sans aucun doute, c’est-à-dire le grand désir qu’a ce jeune homme d’apprendre une langue étrangère, parce qu’il espère en retirer, par la suite, d’appréciables avantages.
b) Maintenant, supposons qu’ayant l’argent nécessaire pour s’assurer les services d’un professeur, il étudie de son mieux le vocabulaire et la grammaire.
Il faut que ce jeune homme comprenne les règles de la grammaire et se les rappelle, et lorsque des comparaisons sont faites entre le russe et le français, il doit rechercher les analogies et les différences de ces deux langues.
c) Mais le russe est difficile et les obstacles se multiplient. Notre étudiant va-t-il se décourager ?
Après une lutte intérieure, il prend la résolution de persévérer dans son entreprise et d’apprendre à fond la langue qu’il étudie.
Le sentiment est l’intérêt que nous prenons à ce qui nous entoure, comme susceptible de nous procurer plaisir ou douleur.
L’intelligence est l’aptitude à connaître et à combiner nos connaissances. La volonté est l’activité dirigée par l’intelligence.
Faut-il en conclure que ces trois formes de l’activité constituent dans notre esprit trois compartiments distincts ?
4.2 Les Trois Facultés de l’Esprit agissent les unes sur les autres.
Si, en vous approchant d’un passant, vous lui donnez une forte tape dans le dos, l’esprit de cet homme sera aussitôt dominé par un sentiment, sentiment de colère et d’indignation.
La pensée cependant n’est pas absente : il se demande la raison de cette agression et de plus, au bout de quelques secondes, sa volonté s’affirme et il manifeste l’intention de riposter.
À ce moment, sa volonté est prépondérante, sans que sa pensée et son sentiment aient cependant disparu.
Car, en reconnaissant dans l’agresseur un ami, il arrête net cette riposte et vous dit bonjour ou vous tend la main.
Si d’autre part, rentré chez vous, vous essayez d’analyser les raisons de votre acte, vous constatez qu’il a été déterminé par une série d’impressions visuelles, de raisonnements et de jugements qui vous ont permis de reconnaître un ami vu de dos, autrement dit par des pensées.
De plus, vous avez éprouvé un sentiment de joie à retrouver cet ami ; enfin votre geste a été provoqué par la volonté que vous aviez de l’obliger à se retourner.
Naturellement ces trois formes d’activité mentale ont été enchevêtrées pendant les quelques secondes qui se sont écoulées de la première perception à l’acte.
4.3 Synthèse Psychique ou Harmonie Mentale.
3. D’aucuns demanderont : « À quoi bon ces explications ? En quoi intéressent-elles notre progrès mental ? »
Elles sont, en réalité, fort importantes, en ce qu’elles montrent l’interaction des activités mentales, et leur complexité. Ces rapports seront exposés plus longuement dans les Leçons suivantes.
Pour le moment, pénétrez-vous de cette notion essentielle : l’unité de l’esprit n’est possible que si les trois facteurs dont nous venons de parler sont en état d’équilibre.
Établir entre les fonctions intellectuelles et morales un équilibre durable, tel est le but de la méthode d’éducation élaborée par l’Institut Pelman.
4.3.1 A. Le Sentiment est Primordial et Fondamental.
4. Chaque sensation, chaque idée, s’accompagne toujours de sentiments qui constituent son fond affectif.
Ainsi, en pensant à une entrevue d’affaires, nous n’éprouvons pas le môme sentiment qu’en évoquant l’image de quelqu’un de notre famille ; le brouhaha du théâtre, avant le lever du rideau, et le bruit de la rue que nous traversons s’accompagnent d’une atmosphère affective toute différente.
Autant il existe de situations, autant il y a de sentiments : à faire une course en auto, voler en avion, se trouver sur un bateau, les sensations changent, mais aussi les sentiments.
À la vue de la môme personne, du môme objet, à l’égard de la môme idée, chacun aura des sentiments particuliers : l’un sera attiré, l’autre se sentira repoussé, un troisième restera indifférent.
Quoique en relation étroite avec l’intelligence, le sentiment a donc sa nature propre ; c’est la vie mentale considérée sous son aspect le plus intime, le plus personnel.
Vous apercevez, au penchant d’une colline, une maison attrayante et rêvez d’en posséder une semblable.
Vous apprenez qu’un de vos camarades d’enfance, dont les capacités vous semblaient médiocres, est parvenu à une brillante situation et vous vous demander pourquoi vous n’arriveriez pas à l’égaler.
Le sentiment, sous la forme du désir, nous pousse sans cesse à l’action, et c’est la pensée qui, jugeant en dernier ressort, décide pour ou contre chaque projet qui lui est présenté.
La base est l’appétit pour ce qui entretient la vie, le désir de se créer une famille, de se faire une situation, d’acquérir du bien-être.
Mais il existe aussi des sentiments supérieurs : amour de la nature, de la beauté, de la patrie, du prochain.
Lorsque nous contemplons les étoiles, nous n’avons d’abord qu’une sensation de lumière vive et mobile.
C’est ensuite l’immensité de l’espace et la pluralité des mondes que nous évoquons, et un sentiment d’étonnement, d’admiration, de trouble ou de foi nous saisit.
La vue d’un tableau, l’audition d’une sonate ou d’une mélodie chantée avec art peuvent nous inspirer une vive émotion.
Et lorsque nous nous inclinons sur la tombe où repose un de ceux qui combattirent vaillamment et moururent pour leur patrie, nous sommes troublés tour à tour par les sentiments les plus profonds et môme les plus opposés : douleur causée par la perte d’un homme plein de force et d’espoir, admiration pour le sacrifice, angoisse devant le mystère de la mort, reconnaissance pour celui qui nous a sauvés…
Les sensations sont les stimulants qui l’éveillent ; par la pensée, nous pouvons définir nos sentiments, les communiquer à autrui ou les transformer en activité.
Le nouveau-né, bien avant qu’on puisse lui attribuer la plus faible lueur d’intelligence, donne déjà des signes incontestables d’affectivité. Il souffre ou est mécontent, et il se calme ou se réjouit lorsqu’on satisfait à ses besoins.
Mais la structure fondamentale de l’esprit reste toujours la môme : nous ne pensons et agissons qu’autant que nous sommes capables de sentir.
Une mère peut accomplir des efforts surhumains s’il s’agit de sauver son enfant, de môme que le soldat pour défendre sa patrie ; le savant, animé du « feu sacré », se montre infatigable dans sa recherche.
Non seulement le sentiment guide notre pensée et anime notre activité, mais il est la condition indispensable de leur existence.
La pathologie mentale nous en fournit des preuves : La « démence précoce », caractérisée par une disparition progressive de l’intelligence et de la volonté, commence par un « nivellement affectif’.
Dans cette période de début, son intelligence reste encore lucide, mais on la voit rétrograder à mesure qu’augmente son apathie ; enfin il devient tout à fait indifférent à ce qui l’entoure, et l’incohérence est complète.
4.3.2 Le Sentiment ne doit être ni Dédaigné, ni Flatté, mais Cultivé.
5. Par conséquent, celui qui négligera ses sentiments, élément essentiel de sa personnalité, ne pourra manquer d’en éprouver un sérieux dommage.
Sur un homme qui dédaigne le sentiment, il n’est pas rare que le sentiment prenne sa revanche. Il est plus sage de ne pas chercher à mutiler notre nature.
Certes, nous ne nions pas que le sentiment, à cause môme de son importance foncière, ne risque souvent de posséder tout l’esprit, de l’accaparer avec tyrannie.
D’où le thème constant des moralistes : sachez penser, vouloir, et ne vous contentez pas de désirer ; l’homme est esclave par ses sentiments, mais libre dans la mesure où il pense et veut ; il faut savoir endiguer, restreindre, réprimer ses désirs et ses appétits.
Il suffit de donner la prééminence aux sentiments supérieurs, qui affinent et perfectionnent l’homme.
Ils donnent à notre nature sensible une satisfaction légitime, qui non seulement nous préserve de dangereuses aberrations, mais nous ouvre l’accès d’une civilisation plus évoluée.
4.3.3 Rapport du Sentiment avec le Développement Mental.
« Je suis ce cours d’éducation mentale dans le but d’augmenter mes revenus. Peu m’importent la poésie, la peinture, la musique ».
Mais quelle triste figure fera notre coureur d’argent lorsqu’il lui faudra parler d’autre chose que d’affaires !
Il pourra à peine assembler trois phrases, et encore n’auront-elles avec le sujet de la conversation que de lointains rapports.
Tous deux sont capables de conclure une affaire, mais l’un d’eux sait s’intéresser aux choses qui ne rapportent pas un bénéfice monnayable, d’où sa supériorité.
Vous faites donc un faux calcul si, comme homme d’affaires, comme ingénieur ou comme chimiste, vous « ne connaissez que les chiffres » et si vous méprisez « les impondérables ». Ils sont, plus souvent que vous ne croyez, le ressort de votre énergie.
En quoi votre dédain de l’imagination en matière d’art, de musique, de poésie, pourra-t-il augmenter la puissance de votre imagination dans le domaine des affaires ?
Si, au contraire, vous cultivez sous n’importe quelle forme votre sensibilité et votre imagination, facultés éminemment utiles dans les affaires, vos capacités d’homme pratique n’en seront-elles pas accrues ?
Rappelez-vous le but du Pelmanisme : réaliser chez l’individu la synthèse de toutes les fonctions par rapport au milieu dans lequel il vit, ou dans lequel il voudrait vivre.
4.4 B. L’Intelligence est Sensation, Mémoire, Jugement.
Vous avez des yeux, des oreilles ; vous possédez le toucher, qui vous renseigne sur la forme, la structure des objets, leurs positions relatives.
Ces trois sens, et aussi les autres, odorat et goût, peuvent vous procurer, si vous consentez à les éduquer, au lieu de connaissances médiocres et limitées, des connaissances nombreuses et précises.
Si d’aventure vous ôtes myope, presbyte, dur d’oreille, ne vous tenez pas pour inapte à la culture de vos sens ; au contraire, développez-la plus que le commun des hommes, afin de suppléer par l’exercice à une insuffisance physique.
Toute notre information sur le monde requiert l’usage de nos sens, en particulier de la vue et de l’ouïe, qui fournissent les données les plus précises.
Concevez, si possible, l’effroi d’obscurité, de silence, dans lequel sont plongés les aveugles, les sourds de naissance ; mettez en parallèle ce que ces deux sens supérieurs nous assurent de renseignements sur les choses, de communications avec nos semblables, d’utilité et de joies.
Mais à quoi servirait d’avoir éprouvé des sensations si elles s’évanouissaient aussitôt perçues, sans laisser en nous de traces ?
L’esprit est heureusement ainsi fait, que ce qu’il a éprouvé demeure en lui, même quand on n’y pense plus.
Ces sensations de jadis que nous conservons, peuvent nous revenir, moins fraîches, certes, mais vives et présentes encore, quoique tenues pour « passées ».
C’est ce fait que tous nous appelons mémoire. Sans elle, pas d’expérience, pas d’accroissement de connaissances proportionnel au nombre des sensations éprouvées.
Supposez, par exemple, que vous veniez de perdre la mémoire, comme il arrive dans certains chocs ou par l’effet de certaines maladies : quand on vous présenterait vos vêtements, vous ignoreriez ce qu’ils sont, à quoi ils servent, quel usage vous en pouvez attendre.
Par contre, votre aptitude à vivre, à agir, sera d’autant plus grande que vous aurez des souvenirs plus riches, plus fidèles, car nous ne comprenons le présent et n’organisons l’avenir qu’au moyen de nos ressources mentales déjà acquises.
L’enrichissement et l’assouplissement de votre mémoire sont ainsi une condition essentielle de vos progrès ultérieurs.
Chacune, ou presque, des Leçons, en vous instruisant sur un certain aspect de l’esprit, vous fournira des indications dont vous ferez votre profit pour cette tâche urgente.
Or, sentir et se remémorer n’ont d’utilité que si nous tirons parti, pour une œuvre personnelle, de l’expérience acquise.
Vous ne découvrirez de solutions à ces questions pratiques que si vous adaptez votre expérience aux situations présentes.
Cherchez donc, dans votre stock de souvenirs, des indications pour trouver une issue à la situation actuelle.
Cela, c’est comparer, juger ; autrement dit, agencer de façon originale les images, les idées que nous possédons.
Apprendre à observer, à réfléchit, à raisonner, à décider, rien ne vous importe plus, car de là dépend tout votre succès dans la vie.
4.5 C. La Volonté est : Organisation de l’Activité par l’Intelligence.
Mais cette poussée, qui est aveugle, peut suggérer l’absurde, l’irréalisable. Elle n’aboutit à des actions raisonnables et utiles que si la pensée la dirige.
Ce n’est qu’en apprenant à vouloir que vous serez en mesure de poursuivre un but et de vous réaliser vous-même.
9. Chacun connaît la faiblesse que peut laisser en nous une maladie, et au contraire la souplesse que peut faire acquérir un bon entraînement corporel.
La psychologie abonde en exemples correspondants. Notre esprit est-ce que nous l’avons fait et deviendra ce que nous le ferons.
Il est sans doute des événements dont nous ne sommes pas seuls responsables une dépression nerveuse peut suivre un effort fait pour rétablir des affaires compromises : un grand chagrin peut amoindrir l’activité du cerveau ; un accident peut
enlever à l’esprit sa vigueur primitive ; mais, en dépit de ces infortunes, la loi de cause à effet reste inéluctable.
Nous n’en avons donc que plus de motifs pour développer et préserver nos facultés mentales comme nous développons et préservons nos facultés physiques.
Ce que vous ôtes aujourd’hui, vous le devez à ce que vous fûtes hier, à ce que vous avez fait ou négligé de faire pendant les années écoulées.
Si vous le pratiquez, par exemple, à trente ans, vous en ressentirez encore les heureux effets à 50 et môme plus tard, parce que vous avez pris une fois pour toutes de bonnes attitudes à l’égard de la vie et parce qu’une faculté bien développée conserve toute sa vigueur si on continue à l’exercer.
Le capital que vous placez dans le Pelmanisme vous assure, dès maintenant, un esprit efficient et, pour vos vieux jours, la vigueur mentale.
10. La fonction de l’intelligence n’est pas surtout de diriger notre activité vers des buts matériels ; elle doit aussi nous faire comprendre l’importance de la moralité.
Le sens moral est nécessaire au développement complet de l’individu. Vous ne sauriez être un homme « civilisé » que si vous faites de votre intelligence non seulement un instrument de votre propre réussite, mais aussi un bien pour votre entourage.
Mieux encore, vous ne développerez entièrement votre personnalité qu’en faisant une part à des mobiles altruistes.
Les succès les plus durables, les progrès définitifs sont ceux qui réalisent dans l’individu comme dans la société, un équilibre entre l’intelligence et la moralité.
Dans ce livre, les Martiens, qui envahissent notre planète, sont représentés comme un peuple extraordinairement intelligent.
Mais ces Martiens n’ont aucune conception morale ; ils ont tout sacrifié à leur développement intellectuel et les plus nobles sentiments de l’humanité leur sont totalement étrangers.
Doués d’une intelligence extrême, mais dénués de toute sensibilité, ils sont impitoyables dans la guerre : ce sont à la fois des surhommes et des sur-démons.
Ces Martiens n’existent que dans l’imagination de Wells, mais la description de cette intelligence extraordinairement développée et sans scrupules mérite d’être connue.
Elle nous aide à mettre les choses au point et fait ressortir la nécessité d’un parfait équilibre entre les capacités intellectuelles et les principes moraux.
L’homme qui se développe intellectuellement, mais n’a aucun souci de culture morale, est un être incomplet, un appauvri, puisqu’il ignore tout un aspect de la vie humaine.
Il est indéniable que des hommes habiles et de moralité douteuse parviennent à s’enrichir plus rapidement que des hommes probes et d’intelligence vive.
Nombre de malhonnêteté n’ont été ni prévues ni punies par la loi, et les coquins mettent à profit cette omission.
Les occasions de s’enrichir malhonnêtement ne manquent pas, mais l’immense majorité des hommes refuse d’en profiter et préfère à une rapide fortune un honneur intact.
Si tant d’hommes refusent d’employer leurs capacités, leur expérience, leur culture à rechercher un enrichissement illicite, c’est que, chez eux, l’intelligence et la moralité sont parfaitement équilibrées.
La nécessité de cet équilibre est, d’ailleurs, prouvée par les drames qui, si souvent, éclatent dans le monde des affaires.
Les héros de ces tragédies sont la plupart du temps des hommes dévorés par l’ambition d’acquérir vite une grande fortune ou une réputation mondiale. Ils perdent la notion de l’honneur, se dépouillent de tout scrupule, et roulent dans l’abîme.
Quelles que soient les capacités d’un individu, ce qui le conduit le plus sûrement à un succès durable, c’est sa conscience professionnelle et sa réputation de moralité.
Le commerçant qui essaye de tromper pour réaliser des bénéfices scandaleux voit sa clientèle enlevée par un concurrent honnête.
Le subordonné intelligent qui n’épargne pas ses efforts peut être méconnu quelque temps, mais sa valeur, son labeur consciencieux obligent bientôt ses supérieurs à se l’attacher définitivement.
Qu’il s’agisse d’un chef d’entreprise, d’un gérant, d’un comptable, d’un contremaître, d’un ouvrier, d’un professeur, d’un avocat ou d’un médecin, on choisit l’homme en qui l’on a confiance, et cette confiance, seules des garanties morales peuvent la donner.
Vous comprenez maintenant que votre esprit fera preuve d’efficience, si vous ne demeurez pas indifférent aux circonstances extérieures ou aux impressions, si vous cherchez à comprendre et si par conséquent vous agissez à bon escient.
Voilà pourquoi nous vous avons présenté le sentiment, l’intelligence et la volonté comme les trois facteurs de la puissance mentale.
Lorsque vous voulez mesurer votre propre puissance mentale ou celle d’autrui, il vous faut donc tout d’abord évaluer l’intensité et la qualité de ce sentiment ou de cette émotion qui se manifestent par la poursuite d’un but, par une vocation, par une ambition.
Il se peut que cette poussée intérieure vous porte à accroître le chiffre de vos affaires, à peindre des tableaux, à soulager la misère des opprimés, ou à faire de la politique ; peut-être avez-vous tout simplement le désir de bien accomplir, ou d’accomplir mieux encore, la tâche que vous avez entreprise.
On peut dire que toutes les autres facultés celles que nous nommons purement intellectuelles forment le mécanisme de l’esprit, tandis que la poussée intérieure est la ‘vapeur’, la force qui le met en mouvement.
Nous nous résumerons d’une manière très concrète en disant que la puissance mentale est constituée par trois facteurs :
C’est à vous de faire que votre travail soit utile et qu’il n’y ait pas de déperdition d’énergie. Pour cela, il faut que votre machine soit en excellentes conditions. Entretenez-la avec soin, physiquement et mentalement.
Chapitre 5
V. COMMENT ACCROITRE L’EFFICIENCE MENTALE
Nous pouvons maintenant accorder toute sa valeur à la définition de l’efficience mentale, exprimée par cette formule :
La force et la souplesse de l’esprit requièrent le développement harmonieux de ses diverses facultés.
Le programme du Pelmanisme sera donc : le sentiment pour base, l’intelligence pour moyen, l’action pour but.
5.1 1. Ayez un Intérêt.
Peu importe, au moins pour l’instant, ce que vous désirez : qu’il s’agisse de briguer des honneurs, de gagner de l’argent, de cultiver un art, d’aider votre prochain, de pratiquer un sport, ou tout simplement de bien accomplir votre tâche quotidienne, l’essentiel est que vous vous sentiez une ‘poussée intérieure’ vers quelque but.
Et si ce que vous faites par nécessité ne vous intéresse pas, soyez sûr que vous n’y réussirez que lorsque vous aurez appris à vous y intéresser.
5.2 2. Exercez votre Intelligence.
Il faut connaître les choses, les hommes, nous-mêmes, les lois de la nature et de l’action. Pour cela, il convient d’acquérir l’expérience et la réflexion.
Ne croyez pas que, sans apprentissage spécial, vous saurez tirer de votre mémoire, de vos sens, de votre jugement le meilleur rendement dont ils sont capables, ce rendement dont vous avez tant besoin pour atteindre vite votre but.
Vous ne manierez aisément vos souvenirs, vos idées, vous ne ferez de votre imagination un instrument docile, vous ne saurez poser et résoudre les problèmes de l’existence, que si vous acquérez l’habitude de penser qui implique l’aptitude à ces multiples opérations.
Ils ont à leur disposition une excellente machine : leur esprit ; mais ils n’ont ni la force, ni la persévérance, ni l’amour du travail.
D’autres sont moins bien doués, mais ils ont, si l’on peut dire, leur ‘plein d’essence’, et ont la ferme volonté d’arriver : aussi laissent-ils loin derrière eux leurs camarades plus favorisés par la nature.
Pour atteindre vos fins, il ne suffit pas de pouvoir, il faut vouloir, et vouloir avec persévérance.
Si vous voulez bien faire quelque petit effort chaque jour, nous vous apprendrons à résoudre vos problèmes avec rapidité et sûreté, à sérier vos difficultés, à obtenir de votre peine le maximum.
Dans les Leçons suivantes, nous assurerons le développement synthétique de votre esprit, conformément à l’idéal Pelmaniste.
Chapitre 6
VI. COMMENT RENDRE VOTRE MÉMOIRE EFFICIENTE
La culture de la mémoire va vous montrer, par un exemple concret, que chaque opération mentale suppose tout l’esprit et ne saurait être éduquée isolément.
La faculté de la mémoire comporte trois phases principales : l’impression, la conservation et la reproduction : Si l’un de ces trois facteurs est altéré, il en résulte pour notre mémoire un défaut correspondant.
6.1 1. Les Impressions.
II y a deux sortes d’impressions celles que l’esprit reçoit du dehors et celles qui naissent dans l’esprit même, par la réflexion ou l’imagination. De l’intensité des premières impressions dépend la persistance et la précision du souvenir.
Les impressions extérieures arrivent au cerveau par l’intermédiaire des sens. Elles sont parfois transmises simultanément par un, deux ou plusieurs sens.
C’est ce qui se passe, par exemple, lorsque quelqu’un nous adresse la parole : notre cerveau est impressionné à la fois par l’aspect de notre interlocuteur et par le son de sa voix.
En général, les individus sont particulièrement sensibles à une certaine catégorie d’impressions ; les uns sont doués d’une sensibilité visuelle extrêmement aiguë, et chez d’autres le sens de l’ouïe prédomine.
3 0 Efforcez-vous d’établir un lien entre les diverses impressions qu’un objet donne à vos différents sens.
Voici une épreuve facile : prenez une feuille de papier et essayez d’y dessiner les chiffres romains qui figurent sur le cadran de la plupart des horloges. Comparez ensuite le chiffre ‘quatre’ tracé par vous avec celui qui est marqué sur le cadran. Une surprise vous attend.
Autre épreuve : essayez de vous rappeler de quel côté sont les boutons d’un veston d’homme et ceux d’une jaquette de femme. Vous courez grand risque de vous tromper, et cependant ce sont là des détails que vous avez sans cesse sous les yeux, mais que vous n’avez pas vus.
Pour faire l’éducation de votre oreille, tâchez de reconnaître de loin les pas de vos amis : notez-en la rapidité, la régularité, la lourdeur.
6.2 2. La Conservation.
La conservation est la deuxième phase de la mémoire. Elle est d’ordre physiologique ou subconscient, et échappe au contrôle de l’étudiant.
Toutes les fois que nous avons reçu une impression intense, la survivance du souvenir est presque assurée.
Lorsque les gens disent qu’ils ont ‘oublié’, ils ont généralement tendance à croire que leur faculté de conservation s’est affaiblie.
C’est une erreur : le mal vient de la première phase, c’est-à-dire de la façon superficielle et confuse dont ils ont fixé les impressions.
Vous oublierez d’autant moins que vous aurez davantage relié l’impression qu’il s’agit de conserver à d’autres connaissances par vous possédées, car vous aurez en celles-ci autant de ‘stimulants’ capables d’éveiller le souvenir.
En outre, si à plusieurs reprises vous ramenez devant votre esprit cette impression, avant de vous en détourner pour longtemps, vous aurez plus de chances de la garder à votre disposition.
6.3 3. La Reproduction.
On nomme reproduction ou évocation du souvenir la reviviscence d’une impression reçue et conservée par le cerveau.
Bien des gens croient que ce phénomène constitue à lui seul toute la mémoire, alors qu’il n’en est, en réalité, que la troisième et dernière phase.
Elle dépend ensuite de notre aptitude à tirer parti des lois d’associations des idées que nous exposerons plus tard.
On peut se remémorer soit ce qui était lié à une idée à laquelle on pense, soit ce qui ressemble à cette idée.
La reproduction peut être provoquée de diverses manières. Elle l’est parfois par le retour des conditions qui ont ‘produit l’impression primitive.
C’est ainsi qu’une idée ‘oubliée’ vous reviendra probablement à l’esprit si vous retournez à l’endroit exact où vous l’avez conçue.
Parfois, un seul détail rappelle tout un groupe d’idées : le nom d’un auteur évoque instantanément les événements qu’il a racontés dans ses livres. Il arrive aussi qu’une idée se réveille lorsque son contraire, ou son analogue, se présente à l’esprit.
Pour vous remémorer un événement passé, rien de mieux que de vous replacer dans l’état de sentiment où vous étiez quand l’impression vous est venue.
En outre, votre volonté vous sera d’un grand secours en maintenant avec obstination votre esprit dans une certaine orientation jusqu’à ce que le souvenir cherché se représente.
Rappelez-vous surtout que vous aurez une mémoire d’autant plus sûre que vous assouplirez mieux tout l’ensemble de votre esprit.
Chapitre 7
CONCLUSIONS
1. En votre qualité de nouvel Étudiant, vous serez amené à vous demander ce que vous pensez de cette première Leçon. Cette question est non seulement naturelle, mais opportune. Nous désirons, en effet, cultiver l’esprit critique.
Cette première Leçon est, en quelque sorte, l’esquisse du cours, une introduction à la science et à l’art de l’éducation mentale tels que les comprend et les applique l’Institut Pelman.
Vouloir se faire par la lecture d’un seul livret une opinion définitive sur la valeur du cours entier serait à peu près aussi illogique que de prétendre juger du talent d’un pianiste après l’avoir entendu jouer quelques mesures.
Le perfectionnement de votre mémoire, de votre attention, de votre volonté sera traité à fond en temps voulu.
Ne perdez pas de vue que le cours comporte douze Leçons et que chacune d’elles contribue pour sa part au développement de votre esprit.
Il se peut que vous ne voyiez pas tout de suite en quoi les exercices que nous allons vous indiquer peuvent vous être utiles. Mais nous, nous le voyons, et vous en aurez plus tard la preuve.
Donc, travaillez-y sans hâte, mais un peu chaque jour : ainsi se révélera peu à peu à vous votre Moi inconnu.
Reconnaissant que tout nivellement, toute uniformité sont aussi funestes à l’individu qu’à la race, il se préoccupe de développer les capacités personnelles de chaque membre de la communauté.
On peut affirmer sans crainte qu’il n’y a pas eu depuis le commencement du monde deux femmes ou deux hommes absolument identiques. Vous êtes ‘unique’ et c’est de là surtout que vient votre valeur sociale.
Dans le monde des affaires, dans le monde de la science et de l’art, dans le monde de la pensée et du plaisir, de tous côtés, chaque jour, ce qu’on réclame à grands cris, c’est de l’originalité.
Il y a en vous un certain pouvoir, une certaine combinaison de qualités que vous êtes seul à posséder ; et le monde entier désire en profiter.
Mais il n’aura que faire de vous et ne vous récompensera pas si vous laissez dormir votre originalité
La terre est loin d’être surpeuplée et ne le sera pas de sitôt. Mais elle porte, hélas, bien des endormis pour qui elle n’a que peu de place.
Allons, réveillez-vous ! Équipez-vous avec notre aide et partez à la recherche de cette position qui déjà vous attend.
3. Ne dites pas aujourd’hui : ‘Je ne puis concentrer mon attention.’ Si vous le dites, il vous sera plus difficile encore de la concentrer demain.
5. Ne vous attendez pas à développer votre intelligence en une seule Leçon. Il y en a douze et vous avez du travail devant vous.
6. N’omettez rien. Pénétrez-vous bien du sens de chaque phrase et soyez convaincu que nous vous enseignons aussi brièvement que possible la science de développer votre efficience mentale
1. Travaillez patiemment. Le Pelmanisme n’a rien de magique, mais, si vous le pratiquez sans défaillance, vous obtiendrez des résultats si surprenants qu’ils vous sembleront tenir du merveilleux.
3. La Psycho-Synthèse est l’éducation de tout l’esprit ; suivez donc sans tarder les instructions que nous vous donnons dans cette Leçon et dans les suivantes.
4. Il se peut que vous ne saisissiez pas immédiatement en quoi chaque leçon concerne la Synthèse psychique, mais vous vous en rendrez compte plus tard. Étudiez à fond la première Leçon et cherchez à découvrir les facultés intellectuelles ou morales que vous avez jusqu’alors négligées.
5. Dites-vous bien que le système Pelman s’adresse à VOUS, qu’il a pour but de Vous discipliner, de Vous éclairer, de Vous aider.
6. ‘J’ai un avenir plein de promesses’. Méditez cette phrase. Elle est vraie pour la plupart des gens, et nous désirons que vous le sachiez.
Chapitre 8
EXERCICES
Ces exercices sont donnés à titre d’exemples. Chaque Étudiant doit en imaginer de semblables appropriés à ses besoins personnels et à ceux de sa profession.
On se rappellera que dans les pages précédentes, nous avons enseigné que l’intensité des impressions est la source de toute vraie connaissance et d’une mémoire sûre.
En face de chaque nom, inscrivez la couleur des yeux, la nuance du teint, le genre de coiffure, et, lorsqu’il s’agit d’un homme, l’absence ou la présence de la barbe ou de la moustache.
Notez également, en détail, les vêtements que chaque personne portait la dernière fois que vous l’avez vue.
Quelques élèves font aisément un exercice de ce genre ; c’est qu’ils possèdent le don de l’observation.
Cet exercice a pour but de découvrir jusqu’à quel point vous observez les gens et les choses, rien de plus.
Il suffit de le répéter de temps en temps pendant la durée du cours, de manière à vous rendre compte du développement de votre faculté d’observation ; mais chaque jour vous devez observer quelques personnes.
Cherchez un endroit, dans la maison ou dehors, où il vous soit possible d’exercer vos sens ; notez alors tout ce que vous voyez, entendez et éprouvez.
Écrivez, par exemple, quelque chose dans ce genre : ‘J’ai entendu le sifflet d’un train, la sirène d’une auto au loin. J’ai vu une hirondelle raser ma fenêtre.
J’ai perçu un son étrange, plusieurs fois, mais je n’ai pu deviner ce que c’était. J’ai senti une odeur de cuisine, et je me suis demandé quels étaient les plats qu’on préparait.
Prenez un jeu de dominos ; tournez les dés sens dessus dessous et mêlez-les ; ensuite, ramassez-en un.
Tournez-le de nouveau sens dessus dessous ; mettez-le de côté, puis, reprenez-le en même temps qu’un autre.
Retournez-les tous les deux à la fois du côté marqué, et voyez combien de temps il vous faut pour indiquer le total de leurs points, d’un coup d’oeil, sans vraiment le calculer.
Pour quelques personnes, cet exercice est, au début, assez difficile ; elles sont obligées de compter. Cependant, après des essais plus ou moins nombreux, elles arrivent à additionner presque automatiquement et instantanément.
Répétez le môme exercice avec les trois autres cartes ; cinq minutes après, essayez de vous rappeler les quatre cartes dans leur ordre de succession.
Lorsque vous pourrez le faire aisément, employez cinq cartes, puis six, etc., ayez soin d’en accroître graduellement le nombre. (II est possible de se rappeler un très grand nombre de cartes si l’on continue à répéter mentalement les cartes dont on s’est servi, en partant toujours de la première ; mais ce n’est point là le but de notre exercice).
Après quelques semaines de cette éducation de l’oeil, vous pourrez vous amuser, vous et vos amis, en demandant à ces derniers de placer une douzaine d’objets sur une table : boîtes d’allumettes, cuillers, presse-papier, canif, lorgnon, etc. ; chaque objet devra être légèrement séparé des autres.
On les recouvrira d’une serviette ou d’un plateau pendant que vous serez hors de la salle. Quand vous rentrerez, on soulèvera le couvercle improvisé qu’on replacera aussitôt sur les objets. Quelle que soit la rapidité de l’action, il vous faudra nommer le plus grand nombre possible des objets que vous aurez entrevus.
Faites un ou deux de ces exercices, de temps en temps, jusqu’à ce que vous ayez acquis de la vitesse et de la précision, mais n’en continuez pas moins à étudier les autres parties du cours.
Il est intéressant et utile de savoir à quelle distance vous pouvez entendre le tic tac d’une montre.
Nous conseillons aux Étudiants de faire examiner leurs yeux et leurs oreilles par de bons spécialistes.
L’acuité de l’ouïe peut être cultivée. Il faut tâcher d’augmenter progressivement la distance entre vous et une montre, de façon à mesurer exactement vos progrès.
Si, par exemple, vous pouvez entendre le tic tac à 1 m. 50 de distance, reculez-vous de 30 centimètres et ainsi de suite jusqu’à ce que vous n’en entendiez plus le son. Servez-vous toujours de la môme montre et placez-la au môme endroit.
Ces exercices de perception n’ont pas pour objet de décourager l’Étudiant en lui montrant ses défauts : ils n’ont qu’un but, c’est de faire acquérir aux sens toute la précision, toute la finesse dont ils sont susceptibles, car des perceptions nettes et distinctes sont à la base du développement de l’esprit.
Plus d’un homme, à l’intelligence éveillée, ignore le nombre de boutons de son gilet, mais celui qui le sait, pour l’avoir remarqué inconsciemment, a l’esprit d’observation encore plus vif et possède de plus grandes qualités pratiques.
Toutes les fois qu’il y a un rapport entre deux idées, ou entre les mots exprimant deux idées, ce rapport est basé sur certaines lois dites d’association.
Une Leçon ultérieure vous montrera qu’on peut en tirer une méthode mnémotechnique. Leur connaissance vous permettra d’écrire 1.000 mots ou davantage et, après les avoir lus une fois, de les répéter du commencement à la fin, ou de la fin au commencement.
Voici une liste de huit mots. En guise d’exercice, lisez-les une fois en prenant note des rapports qu’ils ont entre eux.
Voici une seconde liste de 18 mots cette fois. Essayez de vous les rappeler de façon à pouvoir les répéter après une seule lecture.
Avec le cours Pelman, les Directeurs présentent un système complet d’Exercices Physiques. Ces Exercices, qui correspondent aux besoins de l’esprit et du Corps, conviendront à la plupart des Étudiants. Ils ne sont pas obligatoires, mais nous les recommandons fortement. C’est à dessein que nous ne donnons aucun schéma nous voulons forcer l’Etudiant à faire attention. (Les Étudiants qui suivent déjà une bonne méthode de culture physique peuvent continuer à la pratiquer. Les malades et les faibles devront consulter un médecin afin de savoir s’il est des mouvements de culture physique qui leur seraient nuisibles.)
1. La régularité des habitudes : le psychologue William James affirmait qu’il est bon d’accomplir un acte régulièrement, surtout si cet acte n’est pas très agréable, afin d’éprouver l’empire qu’on a sur soi-môme.
L’accomplissement régulier, la répétition de certains mouvements physiques réagit sur la volonté et la fortifie, de sorte qu’on trouve de plus en plus facile de diriger son attention et son énergie vers un point donné.
Lorsqu’il s’agit d’exercices appropriés, cette pratique régulière est d’autant plus utile que à l’encontre de tant de corvées qui nous incombent elle nous procure la santé et l’adresse.
2. Des exercices appropriés tendent aussi à augmenter le respect de soi. L’éducation de la main gauche en est un bon exemple.
Chez la plupart des gens, cette main est très maladroite, et, s’ils se respectaient vraiment, ils s’efforceraient de la rendre plus habile.
Que les gens éduquent donc leur main gauche non pour qu’elle soit l’égale de leur dextre, mais pour qu’elle s’en rapproche et ils tireront mieux parti de leur corps en général.
3. Des exercices appropriés, faits consciencieusement, assurent également une bonne santé. On s’étendra sur ce point dans d’autres Leçons.
4. Comme vous allez le voir, l’imagination et la mémoire peuvent être cultivées par certaines méthodes et par certains exercices.
La plupart des leçons seront divisées en deux parties, les exercices exécutés au lit et ceux qui s’exécutent hors du lit. Leurs bons effets sont indiscutables.
Nous ne recommandons pas absolument son système à tout le monde. Les personnes ayant dépassé la cinquantaine doivent souvent s’abstenir d’exercices au lit.
L’afflux du sang dans le cerveau est déjà facilité par la position horizontale ; l’augmenter par l’effort physique serait exposer à une tension inutile les vaisseaux capillaires du cerveau, qui n’ont plus leur élasticité du jeune âge ; mieux vaut consulter un médecin.
Étant couché bien à plat sur le dos, les couvertures rejetées, allongez le plus possible la jambe et le pied droits, les doigts du pied en extension, le genou effacé.
Maintenez un moment la jambe et le pied dans cette position, puis étirez-les un peu plus encore, môme si cela commence à vous faire mal. N’exagérez pas.
Alors, tout en gardant la jambe raidie et le genou effacé, portez le talon le plus possible en avant, et restez ainsi un moment ; ensuite nouvelle extension des doigts, puis du talon. Enfin, relâchez la jambe et le pied. Repos.
Recommencez avec l’autre jambe et l’autre pied. Pour terminer, mêmes mouvements, cette fois simultanés, des deux jambes et des deux pieds.
Cet exercice offre plusieurs avantages : l’un d’eux, c’est qu’il vous empêche d’avoir froid aux pieds. Il peut aussi guérir certains maux de tête en empêchant la pression du sang sur le cerveau. Il améliore la circulation en général.
Vous ôtes encore étendu sur votre lit. Placez vos deux mains sur votre abdomen, l’une plus haut que l’autre.
Ensuite, expirez l’air avec lenteur, videz à fond vos poumons, tout en creusant l’abdomen ; quand le retrait de l’abdomen est au point le plus bas, opérez une pression, de haut en bas, avec les mains.
C’est là une des formes de la respiration diaphragmatique ; c’est celle qu’on enseigne généralement dans les écoles comme premier exercice de respiration. Elle a d’heureux effets sur les nerfs et sur notre force de résistance.
Exécutez cet exercice une ou deux fois, mais évitez de vous fatiguer. S’il vous étourdit, si peu que ce soit, ne le répétez pas tout de suite.
Maintenant, levez-vous et commencez un exercice pour l’hygiène de l’épiderme. Il n’est pas nécessaire d’y apporter la minutie que préconisent certains professeurs.
Frictionnez-vous la peau, partout, avec la paume des mains, une éponge, une brosse, ou un gant de crin, et tantôt d’une manière, tantôt de l’autre.
Cet exercice régularise la circulation du sang et débarrasse la peau de toute particule morte ou nuisible.
Vous pourrez vous frictionner de cette manière avant, après, ou, jusqu’à un certain point, pendant que vous prendrez votre bain.
Quand vous aurez fini, fermez les yeux quelques minutes ; et, tout en restant immobile, les mains et les bras le long du corps, essayez de vous rappeler les mouvements exécutés et les sensations éprouvées, c’est-à-dire recommencez l’exercice en imagination.
Il est généralement admis que le meilleur moyen de se souvenir d’une chose, c’est de se la remémorer immédiatement après qu’elle a eu lieu et avant qu’elle se soit effacée de l’esprit.
Pour le premier jour, ne consacrez pas trop de temps, ni trop d’énergie à cette hygiène de l’épiderme. Il se peut qu’une minute suffise.
Dans la deuxième Leçon, on vous enseignera quelques mouvements d’extension des bras et des jambes, un second exercice de respiration, et un saut sans effort.
4. Dans l’éducation mentale, le succès dépend en grande partie de la Confiance en soi et du Travail du travail dans le sens d’effort.
6. Il ne faut pas craindre la fâcheuse influence de l’hérédité. Elle compte, mais il vaut mieux l’oublier, et tâcher de s’améliorer. Oubliez également les défauts des méthodes scolaires, les maladies passées, etc. Allez de l’avant !
7. En général, l’esprit est susceptible d’un développement continu, bien qu’il le soit moins dans l’âge mûr que pendant la jeunesse. «À tout âge on peut, non seulement apprendre, mais se rendre capable de comprendre plus de choses, élargir, assouplir, fortifier son intelligence. Le corps, siège de la routine, est l’outil que se fabrique l’esprit ». (E. Boutroux).
8. Le cours PELMAN est général, parce qu’il expose le mécanisme de tous les esprits : il est particulier et personnel, parce qu’il s’occupe, en même temps, de l’esprit de chaque étudiant.
t) Pour qu’on puisse atteindre à un succès permanent, il doit y avoir équilibre entre le caractère et l’intelligence.
10. Il y a trois éléments dans la puissance mentale : l’énergie suscitée par l’intérêt, l’intelligence pure et simple, l’action ou volonté.
12. En développant toutes les facultés, il ne faut pas perdre de vue qu’elles constituent un groupe harmonieux d’activités. C’est cette éducation synthétique que nous appelons la Synthèse Psychique.
Pour compléter cette leçon, il est fortement suggéré de répondre aux questions qui suivent dans un cahier et de le garder pour référence future. Ne commencez pas une autre leçon avant d’avoir complété celle-ci.
7- Rapport sur l’exercice I. Employez le tableau tracé ci-dessous. Indiquez combien de personnes vous avez observées.
8- Exercices II et III. Dites combien de fois par semaine vous avez exécuté chacun d’eux ? Avec quels résultats ?
a) J’ai lu une fois la première liste en remarquant le rapport des mots entre eux : puis je l’ai répétée de mémoire et j’ai fait fautes.